ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ Νο 25
SURREALISM BEYOND BORDERS
ΣΤΗΝ TATE MODERN
ο σουρεαλισμός είναι ακόμα μαζί μας
Ξαναβρεθήκαμε στην Tate Modern, γεμάτη και πάλι από κόσμο, μετά την τελευταία μας εμπειρία τον Οκτώβρη του 2021 που μας απογοήτευσε η πρωτοφανής ερημία λόγω πανδημίας. Ανάμεσα στις νέες εκθέσεις και την εξακολουθητικά sold out έκθεση της Yayoi Kusama ξεχωρίσαμε και επισκεφτήκαμε δύο, εκ των οποίων σήμερα θα παρουσιαστεί η SURREALISM BEYOND BORDERS και θα ακολουθήσει σε επόμενη ανάρτηση η έκθεση της εικαστικού από την Ζανζιβάρη LUBAINA HIMID.
Salvatore Dali, Téléphone-Homand, Lobster telephone, 1938
Réne Magritte, Le durée poignardée, 1938
Δύο χαρακτηριστικά έργα των Salvatore Dali και Réne Magritte, όπου ένα τμήμα τηλεφώνου μεταμορφώνεται σε αστακό και μια ατμομηχανή εξέρχεται από ένα τζάκι, αποτελούν δύο πολύ γνωστά δείγματα που συνδέονται με τον σουρεαλισμό, το σημαντικό αυτό κίνημα στην τέχνη, που πυροδοτήθηκε στο Παρίσι το 1924, με τη δημοσίευση του πρώτου του Μανιφέστου. Ένα ρεύμα που αναδεικνύει το ασυνείδητο και τα όνειρα και έχει εμπνεύσει και ενώσει τους καλλιτέχνες που το χειρίστηκαν ως εργαλείο στον αγώνα για πολιτικές, κοινωνικές και προσωπικές ελευθερίες.
Marchel Jean, Armoire Surréaliste, 1941
Η έκθεση αυτή, που αποτελεί συμπαραγωγή της Tate Modern και του Μητροπολιτικού Μουσείου της Νέας Υόρκης, καταγράφει το εξαιρετικό εύρος μιας παγκόσμιας καλλιτεχνικής έκρηξης. Οι ιδέες του σουρρεαλισμού ταξίδεψαν σε όλο τον κόσμο στην Οσάκα και την Μπογκοτά, το Μεξικό και τη Μανίλα, στο Κάιρο και στο Γκρίνουιτς Βίλατζ. Και αυτό είναι κάτι που δεν είναι ευρύτερα γνωστό και έχει ενδιαφέρον να το γνωρίσουμε μέσα από αυτή την έκθεση.
Πρόκειται για ένα εκτεταμένο, ποικιλόμορφο κίνημα που αναδύθηκε μετά τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο, και η επιρροή του συνεχίστηκε απρόσμενα στον 20ο αιώνα, στην τέχνη που παράγεται από την μεταπολεμική Ιαπωνία και την Κορέα, στο κίνημα της μαύρης εξουσίας και στις διαμαρτυρίες στο Δημοκρατικό Συνέδριο του Σικάγου του 1968, ακόμη και στις διαδηλώσεις και απεργίες του Μάη του 1968 στη Γαλλία.
Dorothea Tanning, Eine Kleine Nachtmusik, 1943
Η έκθεση αρθρώνεται σε 11 βασικές ενότητες που δεν κινούνται γραμμικά ως προς τη χρονολογία, με διαφορετική θεματολογία, όπου τα έργα τέχνης ομαδοποιούνται σε μεγάλους τομείς της σουρεαλιστικής δραστηριότητας, παρουσιάζοντας συλλογικά ενδιαφέροντα και δίκτυα που μοιράζονται οι καλλιτέχνες σε όλες τις περιοχές του πλανήτη.
Με τα δεδομένα αυτά, στην συνέχεια παρατίθενται έργα τέχνης που κατέγραψα επιλεκτικά, ακολουθώντας σε ένα βαθμό την σειρά των 11 ενοτήτων. Δεν είναι δυνατόν όμως να προχωρήσω σε πιο συγκροτημένες αναφορές και αναλύσεις. Απλά θα δανειστώ αποσπάσματα των εισαγωγικών κειμένων από τι βασικές ενότητες, με επιλεγμένα χαρακτηριστικά έργα, προκείμενου ο αναγνώστης να έχει μια συνοπτική εικόνα μιας άγνωστης σχετικά πραγματικότητας, δηλαδή της μεγάλης γεωγραφικής διεύρυνσης και της χρονικής διάρκειας αυτού του κινήματος
Έτσι στην ενότητα με τίτλο «Το Απίστευτο στην Καθημερινότητα», επισημαίνεται ότι η φωτογραφία αποδείχθηκε ιδιαίτερα κατάλληλη για το έργο της καταγραφής των τυχαίων συμπτώσεων, επαναλήψεων και κινδύνων της καθημερινής ζωής, μέσα από τις επιρροές του Sigmund Freud για το παράξενο. Στην ενότητα αυτή εντάσσεται και ο Ανδρέας Εμπειρίκος.
Andreas Empirikos, Elefsina, 1955
Αλλά και μια σειρά ταινιών όπως το χειροποίητο animation του 1929 του Νεοζηλανδού πειραματικού κινηματογραφιστή Len Lye που χρησιμοποιεί αφηρημένα μοτίβα, καθώς και και η ζωντανή δράση Byt του 1968 του μεγάλου Τσέχου animator και σκηνοθέτη Jan Švankmajer, το οποίο ακολουθεί έναν τρομαγμένο άνδρα που εκτοξεύεται γύρω από το μικρό του διαμέρισμα στην Πράγα, το οποίο φαίνεται να συνωμοτεί εναντίον του με διάφορους βίαιους και παράλογους τρόπους. Εκείνο το έτος μάλιστα είδε την Άνοιξη της Πράγας και την καταστολή της από την εισβολή των σοβιετικών στρατευμάτων.
Len Lye, Tusalava, single-channel digital video transferred from 35mm film,1929
Jan Švankmajer, Czechoslovakia, Byt, 1968. 35mm film, 13min 6sec.
ΠΟΙΗΤΙΚΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ
Η κατασκευή σουρεαλιστικών αντικειμένων με αντισυμβατικά μπορεί να είναι ένας ισχυρός τρόπος για την ανατροπή ανατρέψετε της καθημερινότητα.[...]
Pablo Picasso, Gomposition au gant, 1930
Yves Tangu, Mille Fois, 1933
Erna Rosenstein (Ukraine-Warsow, Poland) Ekrany-Screens, 1951
ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΩΝ ΟΝΕΙΡΩΝ
Leonora Carrington, self Portrait, 1937-38
(Αυτοπροσωπογραφία της Λεονόρα Κάρινγκτον περίπου. 1937–38 Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης (Νέα Υόρκη, ΗΠΑ) © The estate of the artist, DACS, 2021)
Ο σουρεαλισμός αμφισβήτησε -και μερικές φορές προσπάθησε να ανατρέψει- τα οχυρά της συνείδησης και του ελέγχου. Τα όνειρα είναι κρίσιμα για αυτόν τον σκοπό, επειδή, όπως οι ψευδαισθήσεις και οι αυταπάτες, όπως πολλοί έχουν πιστέψει, μπορούν να αποκαλύψουν τη λειτουργία του ασυνείδητου νου. Σε ορισμένα έργα που παρουσιάζονται εδώ, φανταστικές αντιπαραθέσεις ή εφιαλτικά θέματα αποτυπώνουν την αίσθηση του συνηθισμένου που γίνεται άγνωστο. Οι σουρεαλιστές καλλιτέχνες σε διάφορες τοποθεσίες έχουν εκμεταλλευτεί αυτή τη δυνατότητα για απελευθέρωση. Αναζητούν την έμπνευση των ονείρων για να ξεφύγουν από τους περιορισμούς που επιβάλλονται από τα κοινωνικά έθιμα ή για να φέρουν τον εαυτό, την κοινότητα ή το έργο τέχνης πέρα από την εμβέλεια της πραγματικότητας.
Το ευρέως μεταφρασμένο βιβλίο του Sigmund Freud, The Interpretation of Dreams (1900) παρείχε ένα πρώιμο, ζωτικό ερέθισμα για τις προσεγγίσεις πολλών καλλιτεχνών στον σουρεαλισμό. Μέσω των περιπτωσιολογικών μελετών των ασθενών του, ο Φρόιντ πίστευε ότι τα όνειρα εκθέτουν συναισθήματα που διαφορετικά καταπιέζονταν από την κοινωνική σύμβαση. Ο πίνακας του Μαξ Ερνστ, για παράδειγμα, βασίζεται σε μια τέτοια εμπειρία: ένα «όραμα πυρετού» στο οποίο είδε μορφές να εμφανίζονται στους κόκκους της ξύλινης επένδυσης.
Max Ernst, Deux Enfants sont menecés par un Rossignol, 1924
Joan Miró, Mai 68, 1968
Γενική άποψη της ενότητας ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΩΝ ΟΝΕΙΡΩΝ
ΣΗΜΕΙΟ ΣΥΓΚΛΙΣΗΣ: THE BUREAU DE RECHERCHES SURRÉALISTES, ΠΑΡΙΣΙ
Στις 11 Οκτωβρίου 1924, οι Σουρεαλιστές του Παρισιού άνοιξαν το Bureau de recherches surréalistes. Ο ποιητής Antonin Artaud, ο οποίος λειτουργούσε ως διευθυντής του, το αποκάλεσε «πρακτορείο επικοινωνίας». Καθιερωμένο ως τόπος συγκέντρωσης, το Γραφείο είχε στόχο να «αναταξινομήσει τη ζωή». Τα μέλη συγκέντρωσαν ένα αρχείο με υλικά που σχετίζονται με τη σουρεαλιστική επανάσταση. Συγκέντρωσαν αφηγήσεις ονείρων, τεκμηρίωσαν ευρήματα και τυχαία γεγονότα και ετοίμασαν έργα όπως ένα «γλωσσάρι των θαυμαστών». Ήταν διακοσμημένο για να εκπλήσσει τους επισκέπτες - με ένα γύψινο σώμα μιας γυναίκας να κρέμεται από την οροφή και το Le Rêve de Tobie (Το όνειρο του Tobias) του Giorgio de Chirico σε έναν τοίχο.
Pablo Picasso, Le Trois Danseures, 1925
Giorgio de Chirico, Le rêve de Tobie, 1917
Man Ray, L’Enigme d’Isidore Ducasse, 1920
ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ
Ο σουρεαλισμός εξαρτάται από ένα συλλογικό σώμα συμμετεχόντων, που συχνά συνεργάζονται με στόχο την αναζήτηση απάντησης σε πολιτικές ή κοινωνικές ανησυχίες. Αυτή η ενότητα αναγνωρίζει ότι η συλλογική εργασία είναι συχνά πιο ισχυρή από αυτή ενός ατόμου σε απομόνωση. Βλέποντας μέσα στο χρόνο και τον τόπο, αυτή η ιδιότητα έχει εκδηλωθεί σε ομαδικές εκθέσεις, μανιφέστα και διακηρύξεις που έχουν γραφτεί, και κοινοποιούνται ευρέως. [...]
Frida Kahlo, (Mexico City), Lucienne Bloch, 1932
ΣΗΜΕΙΑ ΣΥΓΚΛΙΣΗΣ: ΑΪΤΗ, ΜΑΡΤΙΝΙΚΑ, ΚΟΥΒΑ
Τα νησιά της Καραϊβικής υπήρξαν τόποι σύγκλισης και αναμετάδοσης του σουρεαλισμού. Πολλές εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν στα νησιά σε πολλαπλά και ταυτόχρονα κύματα. Στη Μαρτινίκα, ο Σουρεαλισμός ρίζωσε το 1932, όταν μια ομάδα φοιτητών, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα και θεωρητικού René Ménil, δημιούργησε το περιοδικό Légitime défense (Self-Defence) από το Παρίσι. Ευθυγραμμίστηκε με το Μαύρο κίνημα αυτοεπιβεβαίωσης του Négritude, ενώ επιτέθηκε επίσης στη γαλλική αποικιοκρατία. Ο Ménil — καθώς και οι ποιητές Aimé και Suzanne Césaire — μετέφεραν τον σουρεαλισμό στο Fort-de-France. Το περιοδικό τους, Tropiques, που κυκλοφόρησε τον Απρίλιο του 1941 και κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών έκδοσής του, προώθησε τον Σουρεαλισμό ως ένα κρίσιμο εργαλείο για την απόρριψη της αποικιακής εξάρτησης και την επιβεβαίωση της πολιτιστικής ταυτότητας της Μαρτινίκας.
Ο σουρεαλισμός δεν ταξίδεψε ακέραιος αλλά κυλούσε, κατακερματίστηκε και μεταμορφώθηκε. Η εστίαση στην ελευθερία βρήκε κανάλια μέσα από τα γραπτά του Clément Magloire Saint-Aude στην Αϊτή και των Juan Breá και Mary Low στην Κούβα. Μερικοί συνδέθηκαν με ταξιδιώτες, συμπεριλαμβανομένων εξόριστων που δραπέτευσαν από τον πόλεμο στην Ευρώπη. Μεταξύ αυτών ήταν ο Eugenio Granell, ο οποίος εγκαταστάθηκε στη Δομινικανή Δημοκρατία το 1939. Δύο χρόνια αργότερα, ο Aimé και η Suzanne Césaire συνάντησαν τον André Breton και τον Wifredo Lam, τους οποίους κρατούσαν οι αρχές στη Μαρτινίκα. Η φιλία τους ενίσχυσε τη σύνδεση μεταξύ των Tropiques και των σουρεαλιστικών δραστηριοτήτων στην Κούβα, το Μεξικό και τις ΗΠΑ.
Herve Telemaque (Haiti), Eclaireur, 1962
Wifredo Lam (Cuba), Bélial, Empereur des Mouses, 1948
EUGENIO GRANELL, ΤΑΞΙΔΙΩΤΗΣ
Ως Ισπανός Ρεπουμπλικανός, Τροτσκιστής και Σουρεαλιστής, ο Eugenio Granell πήγε στην πολιτική εξορία μετά το τέλος του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου (1936–39) και την ήττα της Ισπανικής Δημοκρατίας. Το 1939 ο Granell διέφυγε στη Δομινικανή Δημοκρατία. Κατά τη διάρκεια των έξι ετών του εκεί, εργάστηκε ως βιολονίστας, πραγματοποίησε την πρώτη του έκθεση και με μια ομάδα ποιητών κυκλοφόρησε το σουρεαλιστικό περιοδικό La poesía sorprendida (Η ποίηση έκπληκτη) το 1943. Ο André Breton και ο Wifredo Lam επισκέφτηκαν επίσης το νησί, με αποτέλεσμα σε ισόβιες φιλίες.
Κάτω από το όλο και πιο αυταρχικό καθεστώς, η ριζοσπαστική πολιτική του Granell έγινε αβάσιμη. Μετακομίζοντας στη Γουατεμάλα το 1946, συνδέθηκε με καλλιτέχνες και διανοούμενους, συμπεριλαμβανομένου του ζωγράφου Carlos Mérida και του ποιητή Luis Cardoza y Aragón. Διαφωνώντας με και, εν τέλει, απειλούμενος από τους σταλινικούς, ο Granell διέφυγε στη συνέχεια στο Πουέρτο Ρίκο, όπου παρέμεινε μέχρι το 1957. Εκεί κέντρισε ένα νέο ενδιαφέρον για τον σουρεαλισμό, ιδιαίτερα μεταξύ των φοιτητών που δημιούργησαν την ομάδα Mirador Azul (Blue Lookout). Ο Γκρανέλ παρέμεινε ενεργητικός υπέρμαχος του σουρεαλισμού, βλέποντας σε αυτόν «ελευθερία για την τέχνη — και ως συνέπεια, ελευθερία για την ανθρωπότητα».
Eugenio Granell, (Spain), El vuelo nocturno del Pãjaro Pi , 1952
Eugenio Granell, (Spain), Los blasones mãgicos del vuelo tropical, 1947
Maya Deren( Kiev, Ukrain) director, At Land, 1944, Single Channel digital video, transferred from 16mm, black and white, silent
BEYOND REASON
Στη Δυτική Ευρώπη, η σύγχρονη πολιτική και πνευματική σκέψη δομήθηκε από τον Διαφωτισμό, ένα πνευματικό κίνημα του 17ου και 18ου αιώνα που προώθησε την επιστήμη, την εμπειρική γνώση και τη λογική ως τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Αυτή η στάση συμπλήρωνε την ιδεολογία της ευρωπαϊκής αυτοκρατορικής επέκτασης και τόνισε τη σημασία της κατηγοριοποίησης και της συλλογής της γνώσης. Για τους σουρεαλιστές και τους συμπαθούντες τους, ειδικά στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική, η απόρριψη αυτού του καταπιεστικού ορθολογισμού σήμαινε την απελευθέρωση του νου από τους ξεπερασμένους τρόπους σκέψης και συμπεριφοράς. Οι σουρεαλιστές καλλιτέχνες προσπάθησαν να αμφισβητήσουν την «τάξη» χρησιμοποιώντας οπτικά ακριβείς τεχνικές για να δημιουργήσουν παράλογες εικόνες. Αυτό θα μπορούσε να οφείλεται σε ακραίες αντιθέσεις μορφής και κλίμακας ή με την ενσωμάτωση φαινομενικά ενδεικτικών εικόνων σε συνθέσεις που κάθε άλλο παρά ορθολογικές είναι.
Αυτή η πτυχή του σουρεαλισμού έχει ερμηνευτεί από τους καλλιτέχνες με διαφορετικούς τρόπους. Στην Ιαπωνία, στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ορισμένοι καλλιτέχνες - αντιμέτωποι με οικονομικές και πολιτικές πιέσεις και την κριτική του σουρεαλισμού ως απλώς διαφυγής - προσπάθησαν να διακρίνουν την προσέγγισή τους, προσδιορίζοντας το «rishi (λόγος) ως το μοναδικό του όπλο». Εκτρέποντας αυτή την πολιτικά υποκινούμενη προσοχή, οδηγούμενοι από τη στροφή του κράτους στον αυταρχικό μιλιταρισμό, πρότειναν «μια ακόμη ανώτερη μορφή σουρεαλισμού — έναν νέο σουρεαλισμό που είναι ο επιστημονικός σουρεαλισμός». Διάφορες μορφές σουρεαλισμού στην Ιαπωνία γιόρτασαν και ανέκριναν τις σύγχρονες τεχνολογίες, την επιστήμη και τη λογική, προκειμένου να αμφισβητήσουν το νόημα της τέχνης, τους συμβατικούς τρόπους σκέψης και τους πολιτισμικούς κανόνες.
Taro Okamoto, Roten / Boutique Foraine, Japan 1937 repainted 1949
Koga Harue, Umi The sea, Japan 1929
Victor Braunene, Nous sommes trahis, Romania1934
CONVERGENCE POINT: CAIRO
Sami Rafi, Nus, Cairo 1945
ΣΗΜΕΙΟ ΣΥΓΚΛΙΣΗΣ: ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥ
Στην Πόλη του Μεξικού, η ενασχόληση με τον Σουρεαλισμό σήμαινε την καταπολέμηση των διττών δυνάμεων του διεθνισμού και του εθνικισμού. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930, οι ποιητές και οι καλλιτέχνες του Los Contemporáneos (Οι Σύγχρονοι), σφυρηλάτησαν δεσμούς με τον σουρεαλισμό.
Το Μεξικό ήταν ένα φιλόξενο σπίτι για όσους έφευγαν από την ολοκληρωτική Ευρώπη. Συμπεριλαμβανομένου του πολιτικού επαναστάτη Λέον Τρότσκι (εξόριστος από τη Σοβιετική Ένωση), οι κύκλοι γύρω από την Κάλο και τον Ριβέρα ήταν διεθνιστικοί και χάρη στην ενθάρρυνση τους πολλοί σουρεαλιστές έφτασαν στην Πόλη του Μεξικού.
Επηρεασμένοι από αποκρυφιστικές και αλχημικές πηγές, αυτοί οι καλλιτέχνες εμφύσησαν επίσης τον σουρεαλισμό με φεμινισμό, μαγεία και φυσικές δυνάμεις.
Leonora Carrington , Chiki, ton pays, Mexico City, 1944
Rementdios Varo,(Mexico City) La Huida, 1961
Ενώ εξερευνά τα όνειρα και καλεί το ασυνείδητο για να ανατρέψει το status quo, ο σουρεαλισμός έχει επίσης εξαρτηθεί από μορφές γνώσης, πρότυπα πεποιθήσεων και τρόπους ζωής έξω από την αστικοποιημένη νεωτερικότητα. Αυτές οι «εναλλακτικές παραγγελίες», που εντοπίζονται μέσω της έρευνας και της πρακτικής κάθε καλλιτέχνη ξεχωριστά, έχουν τη δύναμη να αμφισβητήσουν καθιερωμένα συστήματα και να πυροδοτήσουν τη δυνατότητα για πράξεις απελευθέρωσης.
Η σουρεαλιστική έρευνα έχει ωφεληθεί από την ανάκτηση ή την αποκάλυψη του παρελθόντος, μερικές φορές συγχωνεύοντας πολλές άσχετες παραδόσεις ή τοποθετώντας τον εαυτό της ανάμεσά τους. [...] Μέσω της δύναμης του κατακερματισμού και της αντιπαράθεσης, καλλιτέχνες που έλκονται από τον σουρεαλισμό σε διαφορετικούς τόπους και εποχές, έχουν βρει τρόπους να λειτουργούν σε νέους πολυδιάστατους χώρους μεταξύ πολιτισμών και εποχών.
Leonora Carrington, self Portrait, 1937-38
Asger Jorn, Untitled, Δανία, 1937
Και μια εικόνα από την έκθεση της LUBAINA HIMID, που θα ακολουθήσει σε επόμενη ανάρτηση και επιβεβαιώνει τον υπότιτλο ότι: "ο σουρεαλισμός είναι ακόμα μαζί μας"
Lubaina Himid, Le Rodeur: The Exchange, 2016, Λεπτομέρεια
Κάντε ΚΛΙΚ στις εικόνες για μεγέθυνση
![ΕΡΝΣΤ ΤΣΙΛΛΕΡ - ΘΕΟΦΙΛΟΣ ΧΑΝΣΕΝ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ 1859-1890 [EΠΙΜΕΛΕΙΑ - ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΜΑΡΙΛΕΝΑ Ζ. ΚΑΣΙΜΑΤΗ]](https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg98ALpGEOlJAoyTp5Oo0Rop1hy0boFQcRRY1r6SGtr01-ckhRffreCTnCXhFUJh5vSoKvyDUwgPRwBN3qWGN3d52-OepKYw9grjAmXfD5rkiSWycISyBYi_BE6BIPgb2NphmRdeYn_GfrDJyrrOXXGWqBZNYYN8vMNIFDFZUWyGcb6EO-OkMPVWDCohrA=s305)
No comments :
Post a Comment